O INCONSCIENTE,FREUD... E SARTRE (clique aqui e leia na íntegra)Por Sebastian Gardner

(...)Deve-se também observar que um conflito psíquico muito importante na segunda topografia ocorre dentro do ego, indicando que os critérios intrapsicológicos de individualização de Freud não foram exclusivamente conduzidos pelas ocorrências do conflito. O ego, o id, e o superego, como partes da alma, guerreiam, mas eles não são almas antagônicas uns dos outros20.
A bem conhecida crítica de Sartre a Freud, que enfoca a noção (na teoria dos sonhos) do mecanismo de censura, considerou Freud, entretanto, como comprometido com a resposta fortemente divisional. Sartre afirmou: "Através da distinção entre o 'id' e o 'ego', Freud dividiu a totalidade psíquica em dois. Eu sou o ego, mas eu não sou o id... Rejeitando a unidade consciente da psiqué, Freud é forçado a inferir em toda parte uma unidade imaginária"21. Sartre continuou a apontar um paradoxo em tal concepção de pessoa. Mas será que Freud está comprometido com uma concepção de pessoa metafisicamente divisional do tipo que Sartre aponta, embora, talvez, contrário às suas próprias intenções?
O que a questão finalmente aborda, pode-se sugerir, é isto: será que é necessário - para se pensar o inconsciente, ou qualquer entidade distinta postulada pela forma característica da descrição psicanalítica -, tomar posse das crenças da pessoa, como Sartre de fato supõe, e executar intenções direcionadas à mente da pessoa, de modo a manifestar o seu próprio ponto de vista, ponto de vista este que não é o mesmo de uma pessoa como um todo? Se fosse assim, seria correto dizer que a pessoa é profundamente dividida, pois então haveria dentro dela alguma coisa que não merece ser descrita como um "mecanismo", mas sim como uma "proto-pessoa". Um problema então poderia surgir ao se considerar a gênese causal desta parte mental, e a suspeita poderia estabelecer que a parte mental hipotética não é nada além da pessoa como um todo sob outro nome (indicando algum tipo de confusão lógica profunda na teoria psicanalítica) 22.
A fim de contestar esta crítica, um primeiro comentário importante é o seguinte: a teoria psicanalítica está autorizada a usar o conceito de uma disposição, num sentido que não implique a presença de intenções dentro da mente. Em sua forma desenvolvida, a metapsicologia psicanalítica de fato recorre a ele (para tomar um exemplo fundamental, na teoria do sintoma da ansiedade (1926d [1925], XX, 125-6), de modo a fazer com que a ativação de uma disposição assuma o trabalho feito, na antiga explicação teórica de Freud, pelo mecanismo de censura.
A adequação desse tipo geral de réplicas a Sartre leva-nos, entretanto, a outra questão: até que ponto podemos seguir construindo explicações baseadas na hipótese do inconsciente? O que finalmente decide a questão entre Freud e Sartre é quanta racionalidade, ou capacidade de pensamento estratégico, é investida por Freud em sua descrição do inconsciente: se a racionalidade, marcada pela capacidade de formular intenções, está envolvida no pensamento inconsciente, então o inconsciente se aproxima de uma proto-pessoa, mas se não está envolvida, então ele não precisa ser assim concebido.
Embora se possa talvez argumentar em favor de Sartre que existe razão para se pensar que, nas histórias de casos, Freud deve ter concebido o inconsciente como capaz de intenção manipulatória, há evidência conclusiva de que ele não pretendeu fazer isso. Freud afirma categoricamente que, em todos os casos de motivação inconsciente tratados pela teoria psicanalítica, uma firme distinção deve ser traçada entre a influência do próprio inconsciente, Ucs, cuja operação é sempre concebida através da extrapolação do modelo não estratégico da realização do desejo como um processo no qual representações de objetos necessitados, mas indisponíveis, são formadas em resposta direta à frustração, sem qualquer mediação do pensamento; e a operação dos desejos no Pcs, que pode ter um caráter estratégico, de tal modo que o último seja dependente do primeiro.(...)

LEIA NA ÍNTEGRA EM : http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/gardner.htm

O Ser e o Nada - Jean-Paul Sartre

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.


O ser e o nada é um tratado filosófico de 1943 escrito por Jean-Paul Sartre que é tido como marco para o início do crescimento do existencialismo no século XX. O título em francês é L'Être et le néant: Essai d'ontologie phénoménologique (O ser e o nada: ensaio de ontologia fenomenológica).

Seu foco principal é definir a consciência como transcendente. Muito influenciado pelo Ser e o tempo de Martin Heidegger ainda que Sartre fosse extremamente cético a qualquer medida através da qual a humanidade pudesse atingir um estado de completude comparável ao hipotético re-encontro heideggeriano com o Ser.

A música techno inspira filósofos Glória Kreinz

"Tonal, modal, atonal não significam mais quase nada. Não existe senão a música para ser arte como cosmos e traçar as linhas virtuais da variação infinita." (DELEUZE e GUATTARI, 1980)

Introdução

Como as novas tecnologias, realização das tecnotopias, afetam o cotidiano da sociedade a ponto de ser objeto da divulgação científica? Uma das personalidades que tentaram pensar o devir do homem no século XXI e o efeito social das novas tecnologias em diversos setores sociais, o filósofo Gilles Deleuze, sempre se interessou por manifestações culturais, destacando a relação arte/ filosofia como uma das formas de pensar fluxos intercambiáveis.

Entre as manifestações artísticas deu especial atenção à música em todas as suas formas de manifestações, e mostrou a presença das novas technologias afetando o universo musical, ao afirmar de forma provocativa que o sintetizador eletrônico substitui o "juízo sintético a priori", o que atesta territorialmente, no fluxo musical, o impacto das novas tecnologias.

No início dos anos 90 os filósofos G. Deleuze e J. P. Manganaro escreveram um artigo com o título de "Nietzsche à la Techno", e colocaram como subtítulo, Manifesto para as Máquinas Pensantes que Vierem, no sentido perverso de instigar indagações, e propor novas reflexões entre música, conquistas tecnológicas e filosofia.

Deleuze começa o manifesto comentando a obra de Nietzsche, e diz: "No seu Zaratustra Nietzsche coloca a relação de um 'Tempo supremo' e um 'Duplo silêncio'". Comenta ainda que "pode existir uma equivalência ontológica entre o eterno retorno e a Vontade de potência. Se todo devir é literalmente criação, e criação artística, nós nos propomos a examinar as relações de Nietzsche com a música dita "techno" atual e mais precisamente como Nietzsche faz uma espécie de apologia da inteligência techno."

Como se observa, para Deleuze e Manganaro, que escreveram o texto, a obra de Nietzsche antecipa o uso da alternância tempo/silêncio/repetição, que são os elementos básicos da organização da música techno, que ao explorar estes elementos consegue levar o público das discotecas da moda a estados onde a noção de tempo mensurável cede espaço para um "tempo supremo" ou transcendente.

Afirmam ainda que "a repetição alternada com o silêncio consegue ser uma transvalorização e um salto para uma dimensão superior e desconhecida, transcendente a toda repetição idêntica."

O silêncio é o elemento responsável pelos cortes sintáticos que trazem uma nova proposta musical, na linha dos acontecimentos de superfície, mas para que estes elementos sejam melhor compreendidos têm que ser retomados a partir de elementos da teoria da comunicação, e o faremos na segunda parte desta exposição. Nesta primeira parte destacamos no Manifesto da Música Techno elementos que enaltecem o pensamento de Nietzsche como um pensador que ofereceu elementos pertinentes para se entender esta proposta artístico/musical.

Deleuze e Manganaro enfatizam que "neste sentido duplo, o silêncio é fratura real: solidificação (pólo negativo), mas igualmente distribuição nova possível das multiplicidades sonoras (pólo positivo). Aqui se reencontra a dupla afirmação de Nietzsche (duplo silêncio) e aquela de Holderlin (o Tempo que separa e que une)."

Concluem o manifesto dizendo: "tempo de conclusão: se o silêncio é auto-afirmação do tempo como Instante (presente vivo) e simultaneidade, imensidade e eternidade, ele é também avaliador e criador. Por sua vez simultaneidade e expressão maior do Eterno retorno, ele se alia ao silêncio duplo na dança mágica da criação dos mundos: os mundos do real e os mundos sonoros".

Para que se compreenda melhor este manifesto dos anos 90 é necessário se retomar o pensamento de Deleuze e Guattari na série Mil Platôs, quando os autores já discutem o peso das forças não sonoras propondo uma nova sonoridade. É o que tentaremos discutir na segunda parte desta apresentação.

Mil Platôs e as Forças Não Sonoras

Sobre a música atual Deleuze já havia proposto o problema na polêmica série Mil Platôs, mencionando "forças não sonoras" atuando como corpos sem órgãos, que determinavam novos fluxos musicais. Dizia: "Assim, não se pode mais falar de uma forma sonora que viria organizar uma matéria; nem mesmo se pode mais falar de um desenvolvimento contínuo da forma. Trata-se, antes, de um material deveras complexo e bastante elaborado, que tornará audíveis forças não-sonoras". (Deleuze, 1980)

Continua nesta linha de pensamento discutindo a mudança das funções dos componentes musicais, propondo: "O par matéria-forma é substituído pelo acoplamento material-forças. O sintetizador tomou o lugar do antigo "juízo sintético a priori", mas com isso todas as funções mudam. Colocando em variação contínua todos os componentes, a música se torna, ela mesma, um sistema sobrelinear, um rizoma em vez de uma árvore, e fica a serviço de um continuum cósmico, virtual, do qual até mesmo os buracos, os silêncios, as rupturas, os cortes fazem parte." (Deleuze, 1980)

O rizoma em oposição à arvore diz respeito à teoria da chamada gramática gerativa transformacional de Noam Chomsky, que se constitui dos seguintes elementos: na gramática gerativa a parte central é o seu componente sintático. Este gera cadeias abstratas, interpretadas por um lado foneticamente, ou pelo componente fonológico, e por outro semanticamente, ou pelo componente semântico. É o componente sintático o único que tem função gerativa. O fonológico e o semântico têm funções interpretativas.

O componente sintático é constituído de duas partes: a) o subcomponente de base que gera as estruturas profundas ou subjacentes, das orações; sobre elas aplica-se a interpretação semântica. E b) o subcomponente transformacional que, partindo das estruturas profundas, gera as estruturas de superfície, as quais recebem interpretação fonética, ou seja, estudos dos sons. "Nesta concepção bipartida do componente sintático está mais uma diferença fundamental entre a lingüística descritiva do começo do século e a teoria transformacional. Para aqueles não havia diferença entre estrutura superficial e estrutura profunda." (M. Lemle)

É importante conhecer este aspecto da teoria gerativa de Chomsky, pois várias vezes Deleuze vai retomá-la, sobretudo no que diz respeito à estrutura superficial em relação com a estrutura de profundidade, ou árvore, ao que o filósofo vai opor a figura do rizoma, como no texto citado anteriormente onde comenta que a música techno, "colocando em variação contínua todos os componentes, se torna, ela mesma, um sistema sobrelinear, um rizoma em vez de uma árvore". Chama atenção neste texto o sistema sobrelinear, ou acontecimento de superfície que se opõe ao elemento enraizado.

Segundo M. Lemle, "as regras transformacionais tem como input os marcadores de estrutura frasal profunda tomados globalmente e nisso reside a diferença formal entre elas e as regras do subcomponente de base, pois estas referem-se a elementos individuais de uma cadeia de símbolos e não leva em conta a sua derivação em regras anteriores".

Usando termos da informática afirma que "o output final é a estrutura frasal de superfície, a que está associado o marcador da estrutura de superfície, que consiste no segundo diagrama em árvore, diferente da estrutura profunda. Os seus símbolos terminais constituem uma cadeia de formativos, ou substitutos dos morfemas tradicionais, a qual, finalmente, é interpretada fonéticamente, resultando nos sons vocais da elocução", ou seja, como queria Deleuze, sons em variação contínua. Para Deleuze e Guattari só interessam os fenômenos de superfície, mesmo na música, descartando-se o elemento sintático, básico da teoria gerativa de Chomsky. O rizoma substitui a árvore.

Resumindo a teoria gerativa teríamos que a interpretação de um sinal consistiria na associação de um som, ou letras no caso da língua escrita, a uma interpretação semântica, associação esta que seria mediada pela operação do componente sintático. Para Deleuze interessam os fenômenos de superfície, por isso insiste várias vezes na figura do rizoma, como um dos elementos marcantes de sua opção lingüística e interpretativa dos códigos comunicacionais.

O rizoma em vez de uma árvore, ou seja, estes elementos de superfície dizem respeito também à relação "Tempo supremo e Duplo Silêncio" que Deleuze e Guattari mencionam em Mil Platôs, retirada de Nietzsche, e que depois serão retomadas no Manifesto da Música Techno, de forma mais intensa.

Em Mil Platôs os autores dizem que "a música fica a serviço de um continuum cósmico, virtual, do qual até mesmo os buracos, os silêncios, as rupturas, os cortes fazem parte." (Deleuze e Guattari, 1980). É o efeito destes elementos agindo no tempo da música que foi revisto de modo mais particularizado, no Manifesto da Música Techno, e discutido na primeira parte desta apresentação.

Concluindo, Deleuze retoma elementos já vistos em Mil Platôs e retrabalha, com Manganaro, no inicio dos anos 90, poucos anos antes de sua morte, as articulações da música techno como puro fenômeno de superfície, rizoma, preocupado em pensar os fenômenos representativos de seu tempo.

Referências bibliográficas:

DELEUZE, G e GUATTARI, F. Mil Platôs. Rio de Janeiro, Editora 34, V. 2, 1995. 
DELEUZE, G. e MANGANARO. "De Nietzsche à la Techno" 
LEMLE, M. "O Novo Estruturalismo Lingüístico de Chomsky". Revista Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro, V. 15/16, s.d.

FONTE ORIGINAL : http://www.eca.usp.br/nucleos/filocom/gloria.html

FONTE: http://www.geocities.com/ajaxfree/texto2.html

Zelaya retorna à Honduras e se refugia na embaixada brasileira

Por GOLPE EM HONDURAS 22/09/2009 às 00:07

Na manhã desta segunda-feira (21/09), o presidente legítimo de Honduras Manuel Zelaya chegou em Tegucigalpa (capital), e está refugiado na embaixada brasileira. Zelaya viajou por 2 dias com 4 homens por terra, cruzando montanhas e rios até chegar na embaixada. No dia 28 de Junho Zelaya foi expulso do país pelos militares que estabeleceram uma ditadura violenta comandada pelo presidente golpista Micheletti, as forças armadas e a elite do país. Desde então o povo hondurenho vem manifestando todos os dias contra o golpe, que já contam com mais de 85 dias de protestos e resistência.
Na medida em que a notícia foi sendo confirmada e se espalhando, a populacão saiu às ruas e foi encontrar o presidente na embaixada brasileira. A Guarda Nacional cercou a embaixada tentando conter a manifestacão. À tarde já estavam cerca de 5 mil pessoas no local e pessoas de todos os lugares do país já estão a caminho. Zelaya pediu ao governo golpista que devolva o governo de forma pacífica. Durante todo o dia um helicóptero do servico secreto do governo golpista sobrevoou a embaixada e há um número grande de soldados e policiais que chegaram a reprimir a população em alguns momentos. NarcoNews, site de jornalismo investigativo com uma equipe de cobertura em Honduras desde os primeiros dias do golpe, noticiou que o sinal de celular e a conexão de internet foram cortados na capital durante parte da manhã.
Atualizações:: Na manhã desta terça-feira, a polícia e exército hondurenhos atacaram os manifestantes que estavam próximos à embaixada do Brasil. Os aeroportos de Honduras também foram fechados pelo governo golpista de Roberto Michelleti. O governo golpista cortou água e energia da embaixada e está impedindo a entrada de alimentos. Há relatos de pelo menos duas pessoas mortas, dezenas de feridos e presos.
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Editoriais anteriores:: Honduras - O Eterno Retorno até quando?! (30/06)| Honduras - o eterno retorno até quando? (05/07) | Golpe em Honduras, até quando? (18/07) | Nome aos gorilas! (05/08) | 70 dias de resistência popular contra o Golpe em Honduras (05/09)
Mais informações (em espanhol):: CMI Honduras | TeleSur | Rebelion.org | Via Campesina

O movimento de resistência contra o golpe, ao longo dos quase três meses de luta, cresceu e está indo além de exigir a volta de Zelaya. O movimento de resistência passou a ser um conjunto de sindicatos, movimentos e organizações de todo o país. Em suas assembléias já se colocam coisas além da queda de Micheletti e retorno de Zelaya, a começar por exigir uma Assembléia Constituinte. A ditadura de Micheleti parece ter despertado ainda mais a participação política. O povo adquiriu experiência organizativa e começam a se dar novas formas de organização independente dos partidos políticos existentes e com raízes nas bases da sociedade, o que garante sua permanência.
O Ministro de Relacões Exteriores do Brasil, Celso Amorim, em seu discurso na Assembléia Geral da ONU, disse que "Esperamos que isso irá abrir uma nova etapa nas discussões e que uma solucão rápida, com base no direito constitucional, possa ser alcancada". De acordo com Amorim o presidente Zelaya pediu permissão para entrar na embaixada uma hora antes de sua chegada no local e que o Brasil não teve nenhum envolvimento com a forma em que o presidente ingressou no país."O presidente disse que chegou a Honduras por meios próprios e pacíficos", explicou Amorim.
Zelaya declarou que possui o apoio da ONU, OEA, de líderes de países da América Latina e também da União Européia. Uma reunião de emergência foi feita hoje pela OEA para elaborar uma proposta para a restituicão da democracia em Honduras.
Micheletti negou no começo do dia que Zelaya estava em Honduras. Em entrevista, ele declarou que Zelaya não estava em Honduras, mas sim em um hotel na Nicaragua. Depois de uma entrevista ao vivo por telefone, o canal de TV Telesur conseguiu imagens através de uma transmissão via internet de Zelaya na embaixada e saindo para comprimentar o povo, prova concreta de que o presidente está no país.

FONTE :  http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2009/09/454899.shtml

HONDURAS - DO BLOG "PÃO E ROSAS" - (AMIGA VALENTINA ENVIA)(CLIQUE AQUI PARA LER MAIS)

"Nós mulheres seguimos em resistência, nos bairros, nas ruas, nas oficinas, seguras de que vamos vencer"

(Tegucigalpa, 24/09/09) Obrigada companheiras, é muito importante sua solidariedade, continuamos resistindo nos bairros e nas colônias, ontem saímos numa grande marcha, a polícia não nos deixou avançar até a embaixada do Brasil e nos reprimiram novamente, vários jovens detidos e espancados. Na colônia San Francisco dois policiais de bicicletas dispararam a dois jovens que morreram. Nós mulheres seguimos em resistência, nos bairros, nas colônias, nas ruas, nas oficinas, nas cozinhas garantindo a sobrevivência, seguras de que vamos vencer. Sara, direto de Honduras. 

Marcha contra o golpe em Honduras, Sandra Fuentes direto de Tegucigalpa


Quem somos
Grupo de mulheres Pão e Rosas. Impulsionado pela LER-QI e independentes. Construímos a Conlutas e integramos o movimento latino-americano Pan y Rosas, com agrupações no Chile, na Argentina, na Bolívia e no Estado Espanhol. Para entrar em contato envie um email paoerosasbr@gmail.com

FONTE : BLOG "PÃO E ROSAS" : http://nucleopaoerosas.blogspot.com/

Sindicato dos Jornalistas e P&N convidam para Ato em Defesa da Liberdade em Honduras

O Sindicato dos Jornalistas de Santa Catarina, diante dos fatos que se agravam em Honduras, com bloqueio de informações, retirada de sinal de rádios combativas, violência policial, assassinatos e desaparições, convoca todos os sindicatos e lutadores sociais para um ato em defesa do povo de Honduras, contra o cerceamento de informações, contra a violência e pelo retorno de Manuel Zelaya ao poder. Honduras é parte da grande pátria Latino-Americana e a vitória de sua gente é a vitória da gente brasileira. Será nesta sexta-feira, dia 25 de setembro, na Esquina Democrática em Florianópolis, das 11h30min às 14h. Venha participar! O povo de Honduras em luta precisa de cada um!
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http://revistapobresenojentas.wordpress.com/

Sacolinhas plásticas na publicidade -POR TAIS VINHA DO BLOG OMBUDSMÃE

FONTE : http://ombudsmae.blogspot.com/
Há um fenômeno curioso que acontece entre os publicitários brasileiros. Eles ADORAM o primeiro mundo. Os carros do primeiro mundo. Os prêmios do primeiro mundo. Os hotéis de luxo do primeiro mundo. As lojas que, mesmo em terras paulistanas, imitam as do primeiro mundo. Adoram também os vinhos, as canetas, as charmosas cidades, o visual urbano descolado, os filmes, as louras esguias, os restaurantes, o uísque.

Porém, quando o assunto é fazer o Brasil virar primeiro mundo, eles boicotam descaradamente. Se tem uma coisa que publicitário brasileiro odeia é trabalhar num país de primeiro mundo.

Só isso explica o lóbi feio, muito feio, vergonhoso, que eles fizeram para que a propaganda de cigarro não fosse proibida por aqui. Coisa que, há tempos, já era proibida no primeiro mundo.

Propaganda de bebida alcoólica também já foi banida em muito países. Mas por aqui, os cidadãos publicitários fizeram campanha, foram pra Brasília, apertaram mão de parlamentar e etc. Conseguiram manter a milionária publicidade de cerveja ativa. Não sei se teriam tido o mesmo sucesso se vivessem no primeiro mundo.

Espernearam também quando retiraram os outidóres da cidade de São Paulo. "Vamos passar fome!" E nas férias foram para Londres, onde tiraram fotos em frente a fachadas centenárias, bem preservadas e sem poluição visual.

A última tentativa deslavada para continuarmos no vigésimo primeiro mundo foi um comercial bonitinho e totalmente ordinário da W para o "uso consciente" da sacolinha plástica.

Ordinário porque é pago pela indústria do plástico, que deve estar começando a se preocupar com o número cada vez maior de malucos beleza divulgando idéias de primeiro mundo sobre os horrores da poluição pelo uso indiscriminado do plástico.

Ordinário porque está sendo veiculado em um país que recicla menos de 5% do seu lixo (de acordo com as fontes mais otimistas). Ordinário porque coloca no consumidor - nascido, criado e educado em um país com educação de nonagésimo quinto mundo - a responsabilidade pelo uso e "destino correto" das sacolinhas, como se na imensa maioria das nossas cidades, houvesse algum.

Ordinário porque por baixo da roupinha de propaganda educativa, há um comercial muito bem feito de estímulo ao uso da sacolinha plástica.

Ordinário porque jamais seria veiculado em um país de primeiro mundo, sob o risco de consumidores realmente educados e conscientes banirem de vez a sacolinha plástica de suas vidas. No primeiro mundo as pessoas não engolem qualquer besteira, não. Deve ser muito difícil fazer propaganda por lá.

TAIS VINHA

sacola plástica - comercial argentino

Comercial argentino chamando a atenção para a responsabilidade de cada um de nós na preservação do meio ambiente. "Somos todos inocentes. Somos todos culpados."
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leia artigo de Tais Vinha em :http://edudemocraticaciber.blogspot.com/2009/09/sacolinhas-plasticas-na-publicidade.html

A FOME NÃO ESPERA

 A vida não espera

As crianças que querem brincar não esperam

O amor não pode esperar

A cultura não pode esperar

E a cibercultura está aí pra fazer a espera ser menor

Os escritores até podem engavetar textos 

e deixá-los amadurecendo...

Mas na blogosfera, na web, NÃO!

Os fatos correm...

As injustiças crescem dia a dia

E porque a web não poderia ir além..!?

Sempre ouvi dizer que trabalhador

de televisão e jornal, nunca tem folga

E os da web também devem encarar isso!

Só que na web só encara isso quem...

TEM FOME DE JUSTIÇA

FOME DE ARTE

FOME DE CULTURA

Mas não qualquer fome...

Fome daquelas que vem de décadas passadas

FOME DE VIDA!

FOME DE LIBERDADE!

Nadia Stabile – 24/09/09

A QUE PONTO CHEGA A MEDIOCRIDADE DA MÍDIA TELEVISIVA!!! NOTA ZERO PARA O REPORTER EM QUESTÃO E PARA A EMISSORA QUE ELE TRABALHAVA NA ÉPOCA!! (DESTACADO PELO LEITOR DESTE BLOG: "FELLINI?)"

 QUE VERGONHA!!! NOTA ZERO PARA ESTE TAL REPORTER!!
http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2003/03/249719.shtml
Mídia corporativa arma barraco no Midia Tática
Por MTB 14/03/2003 às 15:00

Repórter Britto Jr, do jornal SP TV da rede Globo vem cobrir o festival Mídia Tática em São Paulo na 5a feira pela manhã e arma barraco ao ser criticado por participantes.

Baixe o vídeo do barraco:  http://prod.brasil.indymedia.org/media/2003/03/grobo.mov

AGRADEÇO MUITO A INDICAÇÃO DE "FELLINI?" 
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Mídia tática

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Ir para: navegação, pesquisa

Mídia tática pode ser definida como a apropriação dos meios de comunicação a fim de se opor ou criticar um alvo que freqüentemente ocupa determinada posição de poder. Esta forma moderna de ativismo pode ser reconhecida pelo uso da tecnologia moderna e suas campanhas de mídia no estilo "bater e correr", as quais são geralmente de curta duração. O propósito da mídia tática jaz no tipo de informação que ela distribui e nos alertas que pode às vezes produzir. Ao gerar essa informação e criar essa reação, a mídia tática tenta reverter o fluxo de mão-única da comunicação e poder, e retornar algum grau de controle ao público.

Conceituação

Discute-se que a mídia tática lembra mais uma estratégia do que uma tática. Logo, é importante observar que enquanto a estratégia usa o espaço para se desdobrar, a tática usa o tempo^[1]. A mídia tática não é disputada em um espaço, visto que ocupa o espaço ao qual se opõe. Em vez disso, é disputada no tempo, aproveitando a oportunidade quando brechas ou fraquezas são detectadas dentro do espaço ocupado.
Tem sido freqüentemente comparada ao culture jamming, visto que ambos usam as mesmas técnicas na tentativa de tomar o espaço público ocupado pelos meios de comunicação. Onde as suas práticas diferem é no modo de obter este espaço público; enquanto o culture jamming consiste de uma resposta interna às práticas dominantes, a mídia tática usa as práticas dominantes para penetrar e tornar-se parte delas. Não odeie a mídia, torne-se a mídia é um slogan freqüentemente utilizado por ativistas táticos e reflete esta importante distinção. A mídia tática tem sido também comparada à mídia alternativa, mas difere desta última por sua maneira de lidar com os meios de comunicação. A mídia alternativa não visa se infiltrar no meio dominante por uma ação rápida, mas tenta se opor à mesma propondo o que seu nome sugere: uma alternativa à mídia dominante^[2].(...)
LEIA MAIS EM :http://pt.wikipedia.org/wiki/M%C3%ADdia_t%C3%A1tica

HUBBLE

Para onde quer que aponte suas lentes,

lá estarei;

flamejante

e distante,

qual estrela;

silencioso

e perturbador,

qual solidão

Marcelo Roque

O telescópio espacial Hubble, foi lançado ao espaço no ano de 1990,

com o objetivo de fazer observações espaciais mais nítidas e precisas,

já que, em terra, os telescópios convencionais sofriam com as

distorções das luzes captadas, por razão da interferência da atmosfera

terrestre

Este telescópio, foi batizado em homenagem ao astrônomo dos Estados

Unidos, Edwin Powell Hubble, que revolucionou a astronomia, ao constatar que o universo estava em constante expansão