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A Tragédia da Emancipação Feminina
Eu começo com uma confissão: Apesar de todas as teorias políticas e econômicas, tratando das diferenças fundamentais entre os vários grupos dentro da raça humana, independentemente das distinções de classe e raça, independentemente de todas as linhas de fronteira artificial entre os direitos da mulher e dos direitos do homem, acredito que há um ponto onde essas diferenciações podem reunir-se e crescer em um todo perfeito. Com isso eu não quero propor um tratado de paz. O antagonismo social geral que se apoderou de toda a nossa vida pública, hoje, provocada pela força da oposição e os interesses contraditórios, vão desmoronar-se-ao a reorganização da nossa vida social, baseada nos princípios de justiça econômica, se tornarem um realidade. Paz e harmonia entre os sexos e os indivíduos não depende necessariamente de uma equalização superficial dos seres humanos, nem exigir a eliminação dos traços individuais e peculiaridades. O problema que enfrentamos hoje, e que o futuro próximo é a de resolver, é como a si mesmo e ainda em unidade com os outros, sentir-se profundamente com todos os seres humanos e ainda manter suas próprias qualidades características. Isto parece-me ser a base sobre a qual a massa eo indivíduo, o verdadeiro democrata ea verdadeira individualidade, homem e mulher, pode cumprir sem antagonismo e oposição. O lema não deve ser: perdoar uns aos outros, mas sim, entender um ao outro. A freqüentemente citada frase de Madame de Staël: "Para entender tudo significa perdoar tudo", nunca foi particularmente apelativa pra mim, tem o cheiro do confessionário, perdoar ao próximo, sendo transmite a idéia de superioridade farisaica. Para entender um ao próximo basta estar. A admissão, em parte, representa o aspecto fundamental da minha opinião sobre a emancipação da mulher e seu efeito sobre o sexo inteiro. Emancipação deve tornar possível para a mulher ser humano no sentido mais verdadeiro. Tudo dentro dela que anseia por afirmação e da atividade deve atingir sua máxima expressão, todas as barreiras devem ser quebradas, eo caminho para uma maior liberdade livre de qualquer traço de séculos de submissão e escravidão. Este era o objetivo original do movimento pela emancipação da mulher. Mas os resultados até agora obtidos têm isolado mulher e roubaram sua fonte de mananciais de que a felicidade que é tão essencial para ela. Simplesmente emancipação externo fez da mulher moderna um ser artificial, que lembra um dos produtos da arboricultura francesa, com suas árvores e arbustos arabesco, pirâmides, rodas e grinaldas; nada, exceto as formas que seria alcançado pela expressão do seu próprias qualidades internas. Tais plantas cultivadas artificialmente do sexo feminino podem ser encontrados em grande número, especialmente na chamada esfera intelectual da nossa vida. Liberdade e igualdade para a mulher! Que esperanças e aspirações estas palavras despertou quando foram proferidas por algumas das almas mais nobres e corajosos daqueles dias. O sol em toda a sua luz e glória estava a subir em cima de um novo mundo, neste mundo foi a mulher de ser livre para dirigir seu próprio destino - um objetivo digno de ser o grande entusiasmo, coragem, perseverança e esforço incessante da tremenda exército de homens e mulheres pioneiras, que apostaram tudo contra um mundo de preconceito e ignorância. Minhas esperanças também se move na direção desse objetivo, mas eu sustento que a emancipação da mulher, tal como interpretadas e aplicadas na prática, hoje, não conseguiu chegar a esta grande final. Agora, a mulher é confrontada com a necessidade de emancipar-se da emancipação, se ela realmente deseja ser livre. Isto pode parecer paradoxal, mas é, no entanto, só muito verdadeiro. O que ela conseguiu através de sua emancipação? Igualdade de sufrágio, em alguns Estados. Tem que purificado nossa vida política, como muitos defensores bem intencionados previsto? Certamente que não. Aliás, é realmente o tempo que as pessoas com juízo, claro som deve deixar de falar sobre a corrupção na política, em um tom de internato. A corrupção da política não tem nada a ver com a moral, ou a frouxidão dos costumes, de diversas personalidades políticas. Sua causa é de todo um material. A política é o reflexo do mundo empresarial e industrial, o mote de que: "Para tirar é mais abençoado que dar", "comprar barato e vender caro", "sujos uma mão lava a outra". Não há esperança, mesmo que a mulher, com seu direito de voto, nunca vai purificar a política. Emancipação trouxe a igualdade econômica mulher com o homem, isto é, ela pode escolher sua própria profissão e comércio, mas como sua formação o passado eo presente físico não equipou-a com a força necessária para competir com o homem, ela é muitas vezes obrigado a esgotar todos os seus energia, utilização de sua vitalidade, e envidar todos os esforços para alcançar o valor de mercado. Muito poucos conseguem, pois é um fato que os professores, médicos, advogados, arquitetos e engenheiros não são preenchidas com a mesma confiança que seus colegas do sexo masculino, nem receber remuneração igual. E aqueles que o fazem chegar a essa tentação igualdade, geralmente fazem-no à custa de sua saúde física e psíquica bem-estar. Quanto à grande massa de jovens trabalhadores e trabalhadoras, quanta independência é obtida se a estreiteza ea falta de liberdade do lar é trocado para a estreiteza ea falta de liberdade da fábrica, loja de suor, loja de departamento, ou do escritório? Além disso, é o fardo que é colocado sobre muitas mulheres de cuidar de um "lar, doce lar" - fria, triste, desordenada, pouco atrativa - após o trabalho duro de um dia. independência Glorioso! Não é à toa que centenas de meninas estão tão dispostos a aceitar a primeira oferta de casamento, cansada de sua "independência" por trás do balcão, a máquina de costura ou datilografia. Eles são tão prontos para se casar com as meninas da classe média, que por muito tempo para se libertar do jugo da supremacia dos pais. A independência chamados que 1eads apenas para ganhar a mera subsistência não é tão atraente, não tão ideal, que se poderia esperar a mulher a sacrificar tudo por ele. A nossa independência é muito elogiado, apesar de tudo, mas um processo lento de embotamento e sufocando a natureza da mulher, seu amor, instinto e seu instinto de mãe. No entanto, a posição da menina de trabalho é muito mais natural e humano do que a de sua irmã aparentemente mais sorte no profissional mais culto caminhadas de vida de professores, médicos, advogados, engenheiros, etc, que têm de fazer uma aparição digna e adequada , enquanto a vida interior está crescendo vazio e morto. A estreiteza da concepção existente da independência da mulher e da emancipação, o temor de amor por um homem que não é igual a ela social, o medo de que o amor vai roubá-la de sua liberdade e independência, o horror que o amor ou a alegria da maternidade só dificultam a no pleno exercício de sua profissão - todos estes juntos fazem da mulher emancipada moderna uma vestal obrigatórias, diante do qual a vida, com seus grandes sofrimentos e esclarecer a sua profunda, encantando alegrias, rola sobre sem tocar ou agarrar sua alma. Emancipação, como é entendido pela maioria dos seus adeptos e expoentes, é de um alcance muito estreito para permitir que o amor infinito eo êxtase contido na emoção profunda da verdadeira mulher, namorada, mãe, em liberdade. A tragédia da mulher auto-sustentável e economicamente livre não está em muitos, mas em experiências muito poucos. É verdade, ela supera a irmã de gerações passadas no conhecimento do mundo e da natureza humana, é apenas por isso que ela se sente profundamente a falta de essência da vida, que só pode enriquecer a alma humana, e sem o qual a maioria das mulheres tem tornam-se meros autômatos profissionais. Que um tal estado de coisas foi obrigado a vir foi previsto por aqueles que perceberam que, no domínio da ética, ainda permaneceram muitas ruínas em decomposição do tempo da superioridade indiscutível do homem; ruínas que ainda são considerados úteis. E, o que é mais importante, um bom número das emancipadas são incapazes de se dar bem sem elas. Cada movimento que visa a destruição das instituições existentes e à substituição das mesmas com algo mais avançado, mais perfeito, que tem seguidores em stand teoria para as idéias mais radicais, mas que, entretanto, em sua prática diária, são como a média filisteu, fingindo respeitabilidade e clamando pela boa opinião dos seus adversários. Há, por exemplo, os socialistas, e até mesmo anarquistas, que defendem a idéia de que a propriedade é um roubo, mas que vai crescer indignado se alguém lhes deve o valor de uma meia dúzia de alfinetes. O filisteu mesma pode ser encontrada no movimento de emancipação da mulher. jornalistas e literatos Amarelo leite e água ter pintado fotos da mulher emancipada que faz o cabelo do bom cidadão e seu companheiro maçante pé na final. Cada membro do movimento pelos direitos da mulher era retratada como uma George Sand em seu desprezo absoluto da moralidade. Nada era sagrado para ela. Ela não tinha nenhum respeito para a relação ideal entre o homem ea mulher. Em suma, a emancipação ficou só para uma vida despreocupada de luxúria e pecado, independentemente da sociedade, a religião ea moralidade. Os expoentes dos direitos da mulher foram muito indignado com declarações falsas, bem como, falta de humor, que exerceu todas as suas energias para provar que eles não eram de todo ruim quanto como foram pintadas, mas o inverso. Claro que, enquanto a mulher foi escrava do homem, ela não poderia ser bom e puro, mas agora que ela estava livre e independente, ela provaria o quão boa ela poderia ser e que sua influência teria um efeito purificador sobre todas as instituições sociedade. É verdade, o movimento pelos direitos da mulher quebrou muitas velhas correntes, mas também forjou novos. O grande movimento de emancipação verdadeira não se deparou com uma grande corrida das mulheres que a liberdade pudesse olhar na cara. A sua visão estreita e puritana baniu o homem, como um caráter perturbador e duvidoso, da sua vida eniotional. O homem não podia ser tolerada a qualquer preço, exceto, talvez, como o pai de uma criança, uma vez que uma criança não poderia muito bem vir a vida sem um pai. Felizmente, os puritanos mais rígida nunca será forte o suficiente para matar o desejo inato para a maternidade. Mas a liberdade da mulher está intimamente ligado com a liberdade do homem, e muitas das minhas chamadas irmãs emancipado parecem ignorar o fato de que uma criança nascida em liberdade necessita o amor ea devoção de cada ser humano sobre ele, mulher, homem, bem como. Infelizmente, é esta concepção estreita de relações humanas que trouxe uma grande tragédia na vida do homem moderno e da mulher. Cerca de quinze anos atrás apareceu um trabalho a partir da caneta do brilhante Laura Marholm norueguesa, chamada Woman, um estudo de personagem. Ela foi uma das primeiras a chamar a atenção para o vazio ea estreiteza da concepção existente de emancipação da mulher, e seus efeitos trágicos sobre a vida interior da mulher. Em seu trabalho de Laura Marholm fala sobre o destino de várias mulheres dotadas de fama internacional: o gênio Eleonora Duse, a grande matemático e escritor Sonya Kovalevskaia, o artista e poeta da natureza Bashkirtzeff Marie, que morreu tão jovem. Através de cada descrição da vida dessas mulheres de mentalidade tão extraordinária executa uma trilha demarcada do desejo insatisfeito para uma vida cheia, arredondada, completo e bonito, e da agitação e da solidão resultante da falta dela. Através destes esboços magistral psicológica não se pode deixar de ver que quanto maior o desenvolvimento mental da mulher, a menos possível, é para ela encontrar um companheiro afável que vai ver na sua, e não apenas sexo, mas também o ser humano, o amigo, a individualidade camarada e forte, que não pode e não deve perder uma única característica de sua personagem. O homem médio, com sua auto-suficiência, os seus ares ridiculamente superior de patrocínio para o sexo feminino, é uma impossibilidade para a mulher como descrito no estudo de caracteres por Laura Marholm. Igualmente impossível para ela é o homem que pode ver no seu nada mais que sua mentalidade e seu gênio, e que não despertam a sua natureza mulher. Um intelecto rico e uma alma bem são geralmente considerados os atributos necessários de uma personalidade profunda e bela. No caso da mulher moderna, esses atributos servem como um obstáculo à afirmação total do seu ser. Por mais de uma centena de anos, o formulário antigo do casamento, baseada na Bíblia, "até que parte Acaso a morte", foi denunciada como uma instituição que defende a soberania do homem sobre a mulher, de sua completa submissão a seus caprichos e comandos e dependência absoluta em seu nome e de apoio. Vez por outra que tenha sido provado conclusivamente que a antiga relação matrimonial restrito mulher para a função de servo do homem e do portador de seus filhos. E ainda encontramos muitas mulheres emancipadas que preferem o casamento, com todas as suas deficiências, a estreiteza de uma vida de solteira: estreito e insuportável por causa das correntes de preconceitos morais e sociais que cãibra e vincular sua natureza. A explicação para essa incompatibilidade por parte de muitas mulheres avançado encontra-se no fato de que eles nunca realmente entendeu o significado de emancipação. Eles pensavam que tudo o que era necessário era a independência de tiranias externa; os tiranos internos, muito mais nociva para a vida e crescimento - as convenções éticas e sociais - foram deixados para cuidar de si, e eles têm tido o cuidado de si. Eles parecem se dar bem com tanta beleza nas cabeças e corações dos expoentes mais ativas de emancipação da mulher, como nas cabeças e nos corações de nossos avós. Esses tiranos internos, sejam eles na forma de opinião pública ou o que vai dizer mãe ou irmão, pai, tia, ou parente de qualquer espécie, o que a Sra. Grundy, o Sr. Comstock, o empregador, o Conselho de Educação diz ? Todos esses intrometidos, os detetives moral, carcereiros do espírito humano, o que eles dizem? Até que a mulher tem aprendido a desafiar a todos eles, erguer-se firmemente em seu próprio terreno e insistir na sua própria liberdade irrestrita, para ouvir a voz de sua natureza, quer se chame de maior tesouro da vida, o amor por um homem, ou a maior parte dela privilégio glorioso, o direito de dar à luz uma criança, ela não pode chamar-se emancipado. Quantas mulheres emancipadas são corajosos o suficiente para reconhecer que a voz do amor está chamando, batendo violentamente contra o seu peito, exigindo ser ouvidos, devem ser satisfeitas. O escritor francês Jean Reibrach, em um de seus romances, Nova Beleza, tenta imaginar o ideal, mulher bonita, emancipado. Esse ideal é incorporado em um jovem, um médico. Ela fala muito inteligente e sábia de como alimentar as crianças, ela é gentil, e administra medicamentos gratuitos para as mães pobres. Ela conversa com um jovem de seu conhecimento sobre as condições sanitárias do futuro, e como vários bacilos e germes devem ser exterminados pelo uso de paredes de pedra e pisos, e pela acabar com tapetes e cortinas. Ela é, naturalmente, muito clara e praticamente vestida, a maioria em preto. O jovem, que, na sua primeira reunião, foi subjugada pela sabedoria do seu amigo emancipado, gradualmente, aprende a compreendê-la, e reconhece um belo dia que ele a ama. Eles são jovens, e ela é gentil e bonita, e embora sempre em trajes rígidos, sua aparência é suavizado por um colarinho branco impecavelmente limpo e punhos. Seria de esperar que ele iria dizer-lhe do seu amor, mas ele não é alguém a cometer absurdos romântico. Poesia e do entusiasmo do amor cobrir seus rostos rosados diante da beleza pura da mulher. Ele silencia a voz de sua natureza, e permanece correta. Ela, também, é sempre exata, sempre racional, sempre bem comportado. Temo que se tinham formado uma união, o jovem teria corrido o risco de congelamento até a morte. Devo confessar que não posso ver nada bonito nesta nova beleza, que é tão fria como as paredes de pedra e pisos que ela sonha. Pelo contrário eu teria as canções de amor dos tempos românticos, e Don Juan e Madame Vênus, em vez elopement um através de escada e uma corda em uma noite de luar, seguido pela maldição do pai, mãe, gemidos, e os comentários moral dos vizinhos, de correcção e adequação medido por critérios. Se o amor não sabe como dar e receber, sem restrições, não é amor, mas uma transação que não deixa de insistir sobre um ponto positivo e um negativo. O maior defeito da emancipação dos dias de hoje reside na sua rigidez artificial e sua respectabilities estreitas, que produzem um vazio na alma da mulher que não vai deixá-la beber da fonte da vida. Certa vez, comentou que parecia haver uma relação mais profunda entre a mãe à moda antiga e apresentadora, sempre em alerta para a felicidade dos seus pequenos com o conforto daqueles que amava, ea mulher verdadeiramente novo, do que entre esta ea sua irmã média emancipada. Os discípulos de emancipação pura e simples, declarou-me um pagão, que sirvam exclusivamente para o jogo. Seu zelo cego não deixá-los ver que a minha comparação entre o velho eo novo, foi apenas para provar que um bom número dos nossos avós tinham mais sangue em suas veias, humor e sagacidade muito mais e, certamente, uma maior quantidade de naturalidade, tipo -descontração e simplicidade, que a maioria de nossas mulheres emancipadas profissional que preencha os colégios, salas de estudo, e vários escritórios. Isso não significa que o desejo de regressar ao passado, nem condenar a mulher à sua esfera de idade, a cozinha eo berçário. A salvação está em uma marcha enérgica frente rumo a um futuro mais brilhante e mais clara. Estamos a precisar de sair de crescimento sem entraves das tradições e hábitos antigos. O movimento pela emancipação da mulher tem, até agora, mas o primeiro passo nessa direção é de se esperar que ele vai ganhar força para fazer outro. O direito de voto, ou a igualdade de direitos civis, podem ser demandas bom, mas a verdadeira emancipação começa nem nas urnas nem nos tribunais. Ela começa na alma de mulher. A história nos diz que todas as classes oprimidas ganhou a verdadeira libertação de seus mestres através de seus próprios esforços. É necessário que a mulher aprenda essa lição, que ela percebe que sua liberdade vai chegar tão longe quanto o seu poder para conseguir sua liberdade alcança. É, portanto, muito mais importante para ela começar com sua regeneração interior, para soltar a partir do peso dos preconceitos, tradições e costumes. A demanda por direitos iguais em toda a vocação da vida é justo e correto, mas, afinal, o direito mais fundamental é o direito de amar e ser amado. Com efeito, se a emancipação parcial é tornar-se uma emancipação completa e verdadeira da mulher, ele terá de acabar com a noção de ridículo que ser amado, de ser querida e mãe, é sinônimo de ser escravo ou subordinado. Ela terá de acabar com a idéia absurda do dualismo entre os sexos, ou que o homem ea mulher constituem dois mundos antagônicos. A mesquinhez separa; amplitude une. Vamos ser ampla e grande. Não esqueçamos coisas vitais por causa da maior parte das insignificâncias que nos confrontamos. Uma verdadeira concepção da relação entre os sexos não vai admitir, conquistador e conquistado, mas sabe de uma coisa, mas grandes: dar de si sem limites, a fim de encontrar a si mesmo mais rico, mais profundo, melhor. Isso por si só pode preencher o vazio, e transformar a tragédia da emancipação da mulher em alegria, alegria sem limites.
Emma Goldman (1869-1940)
https://pt.wikipedia.org/wiki/Emma_Goldman
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